Herbert Hörz

Lebenswenden. – Vom Werden und Wirken eines Philosophen vor, in und nach der DDR

[= Autobiographien, Bd. 18], trafo verlag 2004, 576 S., zahlr. Abb., ISBN 3-89626-313-7, 36,80 EUR

REZENSIONEN

Sehr positive Besprechung auch bei AMAZON.de
Besprechung von Siegfried Birkner in: RotFuchs, Heft Februar 2006, S. 25
"Ein Leben für die Philosophie: Herbert Hörz.
Lebens wenden. Vom Werden und Wirken eines Philosophen vor, in und nach der DDR. So hat Prof. Herbert Hörz sein neues Buch überschrieben, das 2005 im Berliner trafo verlag Dr. Wolfgang Weist erschienen ist. Es sind Stationen des eigenen Lebens, die der Autor beschreibt, wobei er an Ereignisse und Personen erinnert, die so manchem Interessenten bekannt sind. Er berichtet über das Werden eines in Stuttgart geborenen Philosophen, der in Thüringen seine Jugend verlebt, in Jena studiert und als Schüler von Georg Klaus an das Philosophische Institut der Humboldt-Universität zu Berlin geht. Er absolviert 1964 in Moskau einen Studienaufenthalt und kommt schließlich an die Akademie der Wissenschaften der DDR, deren Vizepräsident er eine geraume Zeit ist. Hier erlebt er die „schöne und komplizierte Zeit philosophischer Arbeit in der DDR", muß dort aber auch demütigende Abwicklung, Berufsverbot und lähmende Arbeitslosigkeit hinnehmen. Doch Hörz war und ist Philosoph genug und besitzt zudem einen starken Charakter, der auch diese Belastungen verkraftet. Überdies zählen neben der unverdrossen ausgeübten wissenschaftlichen Tätigkeit auch die Familie zu den Ruhepolen in diesem unruhigen Leben. Darum sind viele Aussagen ihm nahestehenden Personen und insbesondere dem kreativen Gedankenaustausch mit seiner Frau, der Ethikerin Helga E. Hörz, gewidmet. In diesem Zusammenhang sei auf einen besonderen Vorzug des Buchs verwiesen: Der Autor ist nicht nur Philosoph, sondern auch Historiker; so sind ihm die Würdigungen seiner Mitstreiter und zahlreichen Freunde innerhalb und außerhalb der DDR hoch anzurechnen. Sicher wäre ein Namensverzeichnis für Wissenschaftler von damals und heute nützlich gewesen, aber das hätte den Umfang des Buchs noch mehr erweitert. Immerhin verweist das Inhaltsverzeichnis auf einige Zeitgenossen des Autors.
Herbert Hörz ist ein kritischer Denker. Sein Verdienst ist es, die Wissenschaftsphilosophie ausgebaut und für Vertreter anderer Wissenschaftsdisziplinen erschlossen zu haben. Die Philosophie war und ist für ihn Erklärung der Welt, Ideengenerator und Lebenshilfe, weil und wenn sie spezielles Wissen in umfassende Beziehungen dialektisch einordnen kann. Damit begründet der Autor sein konsequentes Wirken für interdisziplinäres Arbeiten und seinen Wissenschaftsoptimismus. Dem Leser seines Buchs wird deutlich: Für Hörz gibt es keine Tabus. Stets hat er an Erkanntem und erst recht an bloß Verkündetem gezweifelt, denn „fehlender Zweifel ist der Tod von Wissenschaft und gesellschaftskritischer Philosophie" (S. 520). Darum war und ist er auch gegen jegliche Überführung von Philosophie in Politik, wie sie von Robert Havemann und anderen gefordert wurde. Herbert Hörz lehnt konsequent Politisierungen ab: „Politische Haltungen haben in der Wissenschaft nicht über Wahrheit oder Falschheit von Erkenntnissen zu richten". (S. 208) Freilich macht sich der Philosoph auch Gedanken über Gegenwart und Zukunft der Gesellschaft. So folgt er seit längerem der von ihm entworfenen Vision einer Assoziation freier Individuen mit sozialer Gerechtigkeit und ökologisch verträglichem Verhalten. Aber zunächst vertritt er seine philosophischen Erkenntnisse und Überzeugungen heute und hier - als Präsident der inzwischen geachteten Leibniz-Sozietät und als noch immer international wirkender Philosoph... und Bücherschreiber: „Wer einmal von der Wissenschaft ergriffen ist, den läßt sie nicht mehr los. Es ist wie eine Sucht..." (S. 516) Das ist auch eine Antwort auf die Frage, die wohl nicht nur der Rezensent sich stellt: Warum schreibt der Autor über Wenden, wenn er doch sich und seiner Sache treu geblieben ist? Herbert Hörz hat sich nicht gewendet und war schon gar nicht Wendehals. Für sein Leben und wissenschaftliches Wirken vor, in und nach der DDR trifft zu, was er einem Mitstreiter zu dessen „rundem" Geburtstag geschrieben hat: „Sein Lebenslauf ist transparent und nachzulesen. Er behielt seine ungebrochene Haltung nach der Wende, ohne seine Biographie zu verleugnen und stand zu seinen Positionen. So ist er kein Nostalgiker, aber auch keiner, der vorauseilenden Gehorsam zeigt..." (S. 237) So ist er, der Herbert Hörz! Ich wünsche dem Buch viele Leserinnen und Leser, dem Autor viel Kraft für weiteres kreatives Philosophieren."
Buchbesprechung von Heinz Engelstädter in: IWV Berichte, hrsg. v. Forschungsinstitut der IWVWW e.V., November 2005, S. 81f.:
"Das Buch erschien im Trafo Verlag Berlin, ISBN 3-89626-313-7. Es enthält den Lebensweg, Erfahrungen und Wertungen dieses international bekannten Wissenschaftlers, der als Präsident der Leibniz-Sozietät e.V. die deutsche Akademietradition rechtmäßig fortsetzt.
Einleitend begründet er, warum er das Nachdenken über seine Lebenswenden der Öffentlichkeit widmet. Hauptgrund ist seine ständige Sorge für humanes wissenschaftliches und politisches Denken. Unter dieser Voraussetzungen kann Wissenschaft gedeihen und günstiger zu neuen Erkenntnissen gelangen. Fairness im Diskurs strittiger Probleme und menschlicher persönlicher Umgang sind dafür unerlässlich.
Hörz hat dies in allen seinen Lebenswenden beherzigt. Die Quellen dafür sieht er bereits in seiner Jugend- und Schulzeit, die er in Echterdingen und Erfurt verbrachte. Vielseitig interessiert nimmt er in Jena das Studium von Philosophie und Physik auf, das seinen weiteren Lebensweg bestimmt - seit 50 Jahren von seiner Gattin Helga begleitet. Engste persönliche Bindung, gemeinsames Schaffen und politisches Engagement vereinen beide in allen Lebenswenden.
In Anbetracht seiner Leistungen konnte Hörz seinem Lehrer Georg Klaus nach Berlin folgen, als dem das Philosophische Institut der Humboldt-Universität anvertraut wurde. Die wissenschaftliche Begabung ließ den jungen Akademiker nach wenigen Jahren den Lehrstuhl "Philosophische Probleme der Naturwissenschaften" an diesem Institut mit aufbauen - ein Unikat in der wissenschaftlichen Landschaft. Seine Vorgänger und er entwickelten es zu einer wissenschaftlichen Schule mit nationaler und internationaler Ausstrahlungskraft.
Aus innerem Antrieb und wissenschaftlicher Verantwortung widmete sich Hörz immer wieder komplizierten theoretischen Problemen und hielt seine Mitarbeiter und Studenten zu gründlichem Nachdenken und methodologischem Augenmaß an. Hörz schildert Erlebnisse und Risiken bei der Ausprägung wissenschaftlicher Kreativität und umgeht dabei weder unerfreuliche ideologisch- politische Hemmnisse, noch persönliche Missgunst und Neid.
Eingehend schildert er seinen theoretischen Erkenntnisgewinn, vor allem hinsichtlich des dialektischen Determinismus, von Zufall und Gesetzen, der Heuristik, der Selbstorganisation. Zahlreiche Publikationen entstanden, deren humaner Aspekt deutlich zu erkennen ist. So erlangte er Ansehen in der internationalen Wissenschaft.
Sehr aufschlussreich ist die Schilderung des wissenschaftlichen und persönlichen Ertrags, den er aus der Begegnung mit Freunden und Diskussionspartnern gewinnen konnte. Differenziert geht er ein auf E. Broda, R.S. Cohen, P. Feyerabend, J. Götschl, R. Havemann, F. Hintze, W. Hollitscher, L. Hornik, A. J. Iljin, G. Klaus, F. Klix, R. Löther, H-J. Treder, S. Wollgast und K. Zweiling.
Im 6. Abschnitt des Buches schildert Hörz seine Position zu Philosophie und Politik in der DDR. Auseinandersetzungen um die Entwicklung von Philosophie unter "frühsozialistischen" Machtverhältnissen, Erfahrungen der Profilierung von Wissenschaftseinrichtungen, Hoffnung und Repressionen, Machtstabilisierung, Apologie, Systemimplosion und möglicher Neubeginn werden kritisch und selbstkritisch dargestellt.
Danach behandelt er seinen Übergang an die Akademie der Wissenschaften der DDR, den Anfang und das Ende des dortigen Bereichs "Philosophische Fragen der Wissenschaftsentwicklung", konzeptionelle Grundlagen und ihre Ergebnisse, Streit um die heuristische Funktion von Philosophie im Problemrat, die "Abwicklung" dieses strategischen Wissenschaftsbereichs und weitere Aktivitäten zwischen "Wende" und Ende des Moratoriums für die Akademieinstitute.
Es folgen interessante Episoden aus dem Philosophenalltag. Sie berichten vom familiären Geschehen, von Erfahrungen mit „Westkollegen" bis zum Mauerbau, Studienaufenthalten in Moskau, wissenschaftlichen Tagungen in Kühlungsborn, Tätigkeiten in der "Urania", von Hochschulreform und Lehrbuchdiskussionen, von Debatten um Kybernetik als Philosophieersatz, Parteiversammlungen, Generationsspezifik und Kunstgenuss. Die DDR-Wissenschaftler beschämende Praxis zwischen Integritätskommission und Auflösungsvertrag wird geschildert.
Die Abschnitte 10 und 11 der "Lebenswenden" behandeln die laut Einigungsvertrag rechtmäßige Fortsetzung der deutschen Akademietradition in der Leibniz-Sozietät e.V. und die Tätigkeit von H. Hörz als ihr Präsident. Eine inhaltliche Zwischenbilanz wird gezogen. Sie geht auf das Millenniumfieber in der Philosophie und deren intellektuelles und gesellschaftliches Vermögen, Erfahrungen eines Philosophen, auf Zweifel als Grundprinzip kreativen Handelns, notwendige Wechsel, auf Theoriekrise und Freiheitsgewinn, Wahrheit und Toleranz ein. Die Bilanz gipfelt in der Forderung nach einer neuen Aufklärung.
Den Schluss der Schrift bilden Anmerkungen zu den einzelnen Kapiteln und ein Anhang.
Der außerordentliche Gedankenreichtum und die Ehrlichkeit der "Lebenswenden" rechtfertigen, dass jeder, der genaueres über Wissenschaftler und Wissenschaft in der DDR erfahren möchte, nicht auf die Lektüre dieses Buches verzichten kann.
Aus persönlicher Kenntnis sei noch ein Wort hinzugefügt. Es betrifft das stete Eintreten von Herbert Hörz für wissenschaftlich fundierte Politik. Sein Standpunkt zu Werten - meinem Spezialgebiet - macht das besonders deutlich. 1980 formulierte er, in der Wissenschaft gehe es um die theoretischen Voraussetzungen für Bewusste Tätigkeit von Menschen, die sich über ihre gesellschaftliche und politische Organisation vollziehen. Hierzu gehöre die Gesetzeserkenntnis ebenso wie die Bestimmung der Ziele bewussten Handelns, die sich in Werten ausdrücken lassen und zu Normen des Handelns führen. Als Werte seien demnach gesellschaftlich relevante Sachverhalte zu bezeichnen, die das erreichte materielle und kulturelle Lebensniveau der Gesellschaft bestimmen und die Ziele der weiteren Erhöhung angeben. Verhaltensnormen fungieren als Wertmaßstäbe und Regulatoren des Handelns.
Weiter schrieb er: "Da es keine ewigen Werte gibt und Normen veralten können, muss auf Grund der Erfahrungen eine ständige Überprüfung durch die politische Organisation und eine Präzisierung der Werte und Normen erfolgen...Letzten Endes kann nur die gesellschaftliche Praxis über den Wert unserer theoretischen Vorstellungen entscheiden. Daher ist die bewusste Tätigkeit immer Nutzung theoretischer Erkenntnisse. Auch der gesellschaftliche Prozess muss ständig der theoretischen Analyse unterliegen, weil nur so Voraussetzungen für die bessere Annäherung von Prognose und Resultat, von Plan und Ergebnis zu erreichen sind." (H. Hörz: Zufall - eine philosophische Untersuchung, Berlin 1980, S. 202)
Zu solchen Aussagen gehörten nicht nur damals Mut und festes Vertrauen in die Wissenschaft als interdisziplinäres Projekt menschenwürdigen Handelns. Dieser werttheoretische Ansatz -historischer Charakter von Werten und Erkenntnis ihrer humanen Durchführung - versetzt bisherige Werttheorien aus geglätteten Wertvorstellungen und Idealen, aus Machtansprüchen und Ideologien in die wahren Konfliktfelder der sozialen Evolution. Dissipative Strukturen gesellschaftlichen Denkens und Handelns werden erreicht und folglich die konkret-historisch möglichen humanen Chancen.
Selbst wenn diese anfangs nur in "Nischen" des sozialen Umfelds zu verwirklichen sind, haben sie größte Bedeutung für menschenwürdige Moral, Politik und Vertrauen in der Welt. Das wissenschaftliche Problem der Werte sind nicht nur humane regulative Ideen und deren Wandel, sondern die weltweit menschenwürdige Realisierung. Diese universell tragfähige Wertkompetenz entspricht dem Wesen der Wissenschaft und der persönlichen Verantwortung von Wissenschaftlern. Die "Lebenswenden" des Herbert Hörz belegen, wie er dem stets treu geblieben ist.

Besprechung von Rolf Löther in: Sitzungsberichte der Leibniz-Sozietät, Bd. 80 (2005), S. 158-161:
Die Meinung, die DDR-Philosophie bzw. das Philosophieren in der DDR sei „eine abgeschlossene Sache, weil die DDR, das soziale System, in dem diese Philosophie ihre Funktion hatte, nicht mehr existiert. Die DDR-Philosophie ist somit eine vergangene Philosophie"¹entsteht, wenn diese Philosophie auf ihre politisch-ideologische Funktion mit deren ausgeprägten apologetischen Zügen reduziert wird. Diese Funktion stand vielfach im Vordergrund, besonders bei politiknahen Themen. Doch Philosophie ist nicht Philatelie, in der die Briefmarken der DDR ein abgeschlossenes Sammelgebiet bilden. Die DDR-Philosophie war nicht eintönig, sondern in Disziplinen, lokale Zentren und Autoren mit eigener Handschrift differenziert. Unter ihnen war und ist jedenfalls das Lehr- und Forschungsgebiet Philosophische Probleme der Naturwissenschaften, die Wissenschaftsphilosophie, mitsamt den auf diesem Gebiet geführten Diskussionen in zweifacher Hinsicht nichts Abgeschlossenes. Erstens war sie nichts Abgeschlossenes, weil sie mit der internationalen Wissenschafts- und Philosophieentwicklung und Diskussion verbunden, ein Teil von ihr, war. Zweitens ist sie nichts Abgeschlossenes, weil die Diskussion weitergeht und dabei auch in der DDR erarbeitete Positionen eingebracht und weiterentwickelt werden, auch wenn das nicht mehr „DDR-Philosophie" heißt und - abgewickelt und ausgegrenzt - es nicht einfach hat, sich in der wissenschaftlichen Öffentlichkeit Gehör zu verschaffen. Ohnehin sind Philosophien und philosophische Disziplinen keine staatsgebundenen Angelegenheiten, auch wenn sie in den verschiedenen Staaten Besonderheiten aufweisen, Vereinnahmungen, Deformierungen und Repressionen erfahren. Insofern ist die Bezeichnung „DDR-Philosophie" nicht unproblematisch.
Allein aus Veröffentlichungen und Archivalien lässt sich die Geschichte des Philosophierens in der DDR nicht vollständig rekonstruieren, zumal die Entwicklung von Disziplinen wie der Wissenschaftsphilosophie, die sich am Rande des offiziellen Philosophiebetriebes befanden. Die Erinnerungen derer, die auf diesem Gebiet gearbeitet haben und es noch tun, gehören zu den unverzichtbaren Quellen. Sie helfen der Historiographie, können sie doch Geschichte) erzählen, die in keiner Publikation und keiner Akte stehen. Dass es auch bei ihrer wissenschaftlichen Auswertung nicht ohne Quellenkritik geht, versteht sich von selbst, zumal das menschliche Gedächtnis nicht der zuverlässigste Informationsspeicher ist und subjektive Eindrücke zu den Spuren des Erlebten gehören, jedoch den subjektiven Meinungen und Wertungen anderer widersprechen können.
Wer sich mit der Entwicklung des Philosophierens in der DDR und speziell der Wissenschaftsphilosophie aus welchen Gründen auch immer ernsthaft beschäftigt, kommt um das vielseitige Schaffen des international renommierten Wissenschaftsphilosophen und Wissenschaftshistorikers Herbert Hörz nicht herum. Der Zugang dazu erschließt sich über reichhaltiges frisches Material. Die Leibniz-Sozietät würdigte Leben und Werk ihres Präsidenten anlässlich seines 70. Geburtstages im Jahre 2003 mit einer Festschrift und einem Ehrenkolloquium.² Nun hat Hörz eine umfängliche Autobiographie vorgelegt, in der er Auskunft über die Lebensstationen gibt, die für sein Werden und Wirken als Philosoph und politisch tätiger Mensch bedeutsam waren. Einleitend erörtert er den Zusammenhang zwischen philosophischer Forschung und individueller Lebenserfahrung, die unausgesprochen Themenwahl und Inhalt der wissenschaftlichen Arbeit beeinflusst. Wichtige Bestimmungen dafür ergeben sich aus der im Laufe des Lebens erworbenen wertbestimmten Weltorientierung und ihrer Konfrontation mit den sozialökonomischen und politischen Gegebenheiten. Aus - wie man in der bürgerlichen Gesellschaft zu sagen pflegt - „einfachen Verhältnissen" stammend, erlebte der 1933 in Stuttgart geborene Hörz seine Kindheit in einem schwäbischen Dorf und seine Jugend im thüringischen Erfurt. Im nahe gelegenen Jena begann er 1952 Philosophie, Physik und Mathematik zu studieren und wurde Schüler des namhaften marxistischen Philosophen Georg Klaus. Ihm folgte er 1953 nach Berlin an das Philosophische Institut der Humboldt-Universität. Die Humboldt-Universität, dazu später die Akademie der Wissenschaften der DDR waren die beiden Institutionen, mit denen sein weiterer Lebensweg verbunden war. Seine Familie - seit 1954 ist er mit der späteren Moralphiloso-phin und Streiterin für die Gleichberechtigung von Frauen und Männern Helga Hörz verheiratet - und seine wissenschaftliche Arbeit gaben Halt in schwierigen Zeiten. Engagement für Frieden, Humanität, Gerechtigkeit, Gleichberechtigung der Ethnien und Geschlechter und Freundschaft der Völker, also sozialistische Werte und Ideale, waren und sind Motive seines Verhaltens. Die Erfahrungen mit dem realen Sozialismus und dem realen Kapitalismus lassen ihn für eine wirklich humane Gesellschaft und wissenschaftlichen Fortschritt im Dienste des Menschen eintreten. Seine zahlreichen wissenschaftlichen Veröffentlichungen zeugen davon, zu denen — um nur einiges zu nennen — Monographien zur Philosophie der Physik ebenso gehören wie Beiträge zum Verhältnis von marxistischer Philosophie und Naturwissenschaft, zur Determinismus-Problematik, zur philosophischen Entwicklungstheorie, zur Theorie der Wissenschaftsentwicklung, zur Selbstorganisation sozialer Prozesse sowie nicht zuletzt umfangreiche wissenschaftshistorische Studien.
Ausführlich berichtet Hörz über den Aufbau und die Leitung von zwei Zentren der Wissenschaftsphilosophie in der DDR, mit denen sein Namen unlösbar verbunden ist: als Mitarbeiter und Stellvertreter des enzyklopädischen Philosophen Hermann Ley bestimmte er das Profil des 1959 gegründeten Lehrstuhls für philosophische Probleme der Naturwissenschaften am Philosophischen Institut der Humboldt-Universität - intern „Ley-Haus" genannt -durch seine konzeptionelle und wissenschaftsorganisatorische Tätigkeit ebenso wie durch seine Forschungsergebnisse wesentlich mit. 1972 gründete er den Bereich Philosophische Fragen der Wissenschaftsentwicklung am Zentralinstitut für Philosophie der DDR-Wissenschaftsakademie, den „Hörz-Bereich", wie er bald kurz genannt wurde. Charakteristisch für Lehrstuhl wie Bereich war die Orientierung auf die kreative Zusammenarbeit von Philosophen und Naturwissenschaftlern zur Klärung philosophisch relevanter beiderseits interessierender Probleme ohne dogmatische Vorgaben, auf den Einsatz der Philosophie zur Förderung des wissenschaftlichen Erkenntnisfortschritts für humane Ziele.
Die Zusammenarbeit zwischen den Wissenschaftsphilosophen und mit Vertretern anderer Wissenschaftsgebiete beschränkte sich nicht auf die DDR. Unter den Freunden und Diskussionspartnern, von denen der Autor berichtet, finden sich u.a. solche in der wissenschaftlichen Welt international bekannte Persönlichkeiten aus dem In- und Ausland wie Friedhart Klix und Hans-Jürgen Treder, Engelbert Broda, Robert S. Cohen, Paul Feyerabend, Werner Heisenberg und Walter Hollitscher. Der Leser erfährt aber auch von Vorbehalten und Widerständen gegen die Entwicklung der Wissenschaftsphilosophie, angefangen von der Philosophen-Frage, ob das überhaupt Philosophie sei, was die da machen, bis zum Verdacht des Positivismus und der Entfernung von der Front des ideologischen Klassenkampfes, denen mit Argumenten und taktischem Geschick zu begegnen war. Wie überhaupt die gewöhnlichen Schattenseiten des Wissenschaftsbetriebes nicht zu kurz kommen, von bürokratischer Gängelung und dogmatischer Bevormundung bis zu Konkurrenzdenken und Kompetenzgerangel, Karrierestreben und Geltungsbedürfnis ohne dahinterstehende Leistungen. Daraus resultierende Querelen und Intrigen wurden und werden gern politisch-ideologisch bemäntelt. Die realistische Betrachtung von Wissenschaftsbetrieb und -politik und ihrer gesellschaftlichen Bedingungen lässt DDR-Nostalgie ebenso wenig aufkommen wie ein unkritisches Verhältnis zur Wissenschaft unter den Bedingungen der Kapitalherrschaft. So schließt die Utopie einer humanen Gesellschaft die Bedingungen und Ziele der wissenschaftlichen Arbeit ein.
Manche Autobiographien gleichen nach Inhalt und Form Romanen, andere Sachbüchern. „Lebenswenden" gehört zur letzteren Gruppe. Es ist ein Buch, das zur Sache kommt.
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1 Thomas Heinrichs: Philosophieren in der DDR. Rezeption einer vergangenen Philosophie. In: Humanismus aktuell, Heft 7, Herbst 2000, S. 131.
2 Gerhard Banse, Siegfried Wollgast (Hrsg.): Philosophie und Wissenschaften in Vergangenheit und Gegenwart. Festschrift zum 70. Geburtstag von Herbert Hörz (Abhandlungen der Leibniz-Sozietät, Bd. 13). Berlin 2003; Wissenschaftsphilosophie als interdisziplinäres Projekt. Kolloquium zum 70. Geburtstag von Herbert Hörz. In: Sitzungsberichte der Leibniz-Sozietät 64 (2004), 5-90.
REZENSION von Claus Baumgart für ekz.Bibliotheksservice Reutlingen, November 2005:
Der Autor gehörte zu den bekanntesten und auch international renommiertesten Philosophen der DDR. Er beschäftigte sich mit Wissenschaftsphilosophie und -geschichte, arbeitete u. a. zu Heisenberg und war Editor der Schriften von Helmholtz – und das ist nur ein Bruchteil der Themen, mit denen sich dieser äußerst produktive Wissenschaftler beschäftigte. Der Philosoph engagierte sich aber auch in Funktionen, als Dekan, Sektionsdirektor, Vizepräsident der Akademie, in FDJ und Gewerkschaft. Sehr interessant sind die vielen Porträts von Zeitgenossen, die ihm auf seinem Weg in der DDR und im Ausland begegneten (Robert D. Cohen, Paul Feyerabend, Robert Havemann, Walter Hollitscher, Georg Klaus usw.). Er beschreibt die politischen und fachwissenschaftlichen Konflikte, denen er sich stellen musste. So entsteht gleichsam eine Geschichte der vor allem an der Akademie betriebenen Philosophie für fast die gesamte DDR-Zeil. Das Buch ist Faktenspender und für philosophisch interessierte Leser äußerst anregend. Leider fehlt ein Namensregister. Streitbar und Stoff für viele Diskussionen bietend.
Buchvorstellung von John Erpenbeck in: Leibniz Intern. Mitteilungen der Leibniz-Sozietät, Nr. 27 v. 15. Juni 2005, S. 15f.:
"Eine eigene, historisch gewachsene, teils großartige, teils sehr problematische Kultur ist mit der Deutschen Demokratischen Republik untergegangen. Und mit ihr, radikaler und vollständiger denn je bei deutschen Wenden, die sie tragende Schicht von Künstlern, Wissenschaftlern, Intellektuellen. Geblieben sind einige Vereinzelte, die schon vor 1989 auch in der Bundesrepublik zu geachtet waren, um sie einfach ins Vergessen zu schicken, einige weltanschauungsneutrale Naturwissenschaftler und Techniker, einige – wenige – kreative Oppositionelle und Dissidenten, und nicht wenige Anpasser und Opportunisten. Das wäre kaum problematisch, würden sich letztere nicht Deutungshoheit der ostdeutschen Nachkriegsgeschichte anmaßen.
Umso wichtiger sind Denk-, Erlebnis- und Erinnerungsbücher wie das gerade von Herbert Hörz vorgelegte. Herbert Hörz, einer der renommiertesten DDR-Philosophen, hat hier Zeugnis abgelegt. Darüber werden sich seine Freunde, zu denen auch ich mich zähle, freuen und seine Gegner von einst und jetzt ärgern. Freuen und ärgern werden sich aber auch Wissenschafts-, insbesondere Philosophiehistoriker: Freuen, weil damit ein neues, umfangreiches, faktenberstendes und klar positioniertes Material vorliegt, ärgern, weil sie möglicherweise ganz andere Positionen und Blickwinkel bevorzugen.
Dabei ist dies vielleicht der größte Vorzug des Buches: seine hinterfragbare Objektivität und radikale Subjektivität. Hörz behauptet nirgends, Ereignisse und Personen objektiv zu schildern. Aber er gibt auch selten emotionale Werturteile ab. Er versucht bei Freund und Feind Sachargumente und Fakten vorzutragen, ohne Sympathien und Antipathien zu verschleiern. Das mag man mögen, bedauern oder gar ärgerlich finden, wie bei den diversen Seitenhieben auf Karl-Friedrich Wessel, es ist jedoch insgesamt ein ehrliches, überprüfbares Verfahren. Zwar führt es zuweilen zu einer fast hölzernen Erzählweise, besonders in den privateren Ausführungen zu Lebensumständen, Ehe, Familie, doch wird man auch hier durch die Einsicht in eine typisch-untypische ostdeutsche vom-Bademeisters-Sohn-zum-Akademiemitglied-Biographie, durch sachlich höchst spannende Lebensumstände entlohnt.
Tatsächlich liegt auf dieser persönlich-privaten Ebene der erste große Gewinn der Lektüre. Hier zeigen sich nämlich die sehr nachfühlbaren, die nahezu zwingenden Voraussetzungen der Identifikation mit der DDR-Geschichte, ihren Wendungen und Windungen. Bei aller hohen Intelligenz, aller Strebsamkeit, allem Fleiß wäre der Junge aus kleinsten Verhältnissen, aus einer achtköpfigen Familie, unter westdeutschen Bedingungen kaum das geworden, was er war und ist. Viel zu oft wird vergessen, dass das eigentliche Wunder sozialistischer Entwicklungen nicht in der Umwälzung der ökonomischen Verhältnisse lag, die freilich eine grundlegende Voraussetzung bildete, sondern darin, dass sich für eine ganze, im Ganzen vordem chancenlose Klasse traumhafte Arbeits- und Entwicklungsmöglichkeiten eröffneten, welche die Klügsten und Begabtesten voll zu nutzen verstanden. Nicht die Wirtschaftspolitik, die Bildungspolitik war beispielhaft, wie die PISA-Ergebnisse erst jüngst wieder schmerzhaft deutlich machten.
Der zweite, eher zu vermutende Gewinn liegt in der minutiösen, teilweise sogar allzu detaillierten Schilderung wissenschafts- und vor allem philosophiehistorischer Entwicklungen in dem kleinen, sich real und ideologisch immer weiter einmauernden Land, im Wechselspiel historischer Chancen und begrenzter Freiräume. Spannend wäre es, die von Manfred Buhr so detailliert beschriebene Dialektik von lebensphilosophischen und positivistischen Strömungen in der nichtmarxistischen Philosophie einmal ohne Zorn und Eifer auf die marxistische zu übertragen. Dann würde sich schnell herausstellen, dass der stets ehrabschneiderisch gemeinte und zuweilen politisch folgenreiche Vorwurf des „Positivismus", der Herbert Hörz und Mitstreiter immer wieder traf, ähnlich anmaßend eingesetzt wurde wie lebensphilosophische Angriffe auf positivistische Bemühungen, Philosophie als falsifizierbare Wissenschaft zu betreiben. Am deutlichsten wird das vielleicht in den ständigen Angriffen auf Hörz' Bemühen, ein Bündnis zwischen Philosophie, Einzelwissenschaften und Einzelwissenschaftlern zu schmieden. Die Idee, Philosophie auch als Verallgemeinerung und Heuristik einzelwissenschaftlichen Vorgehens zu fassen, hat jedenfalls weitaus mehr Realitätsgehalt als die Behauptung, Einzelwissenschaftler – Physiker, Chemiker, Biologen, Psychologen usw. – seien im Grunde zu dämlich, um zu verstehen was sie da eigentlich methodologisch trieben und erst der Philosoph, am besten in Gestalt des damals linkssektiererisch-charismatisch auftretenden Peter Ruben, könne sie auf den Pfad marxistischer Tugend führen.
Damit ist ein dritter Lektüregewinn angedeutet. Herbert Hörz hat viele Ehrungen und viele Schmähungen erfahren. Beides spricht für ihn. Die Ehrungen erhielt er für fachliche Leistungen, nicht für die Ausfüllung übertragener Ämter. Im Gegenteil ist erstaunlich, welche Produktivität er trotz zahlreicher Leitungsaufgaben entwickelte. Über zwanzig Monografien, mehr als 500 Einzelveröffentlichungen sprechen, im wahrsten Sinne des Wortes, Bände. Die Schmähungen waren leider nicht weniger zahlreich. Vielleicht hätte da dem Autor ein schlechteres Gedächtnis mehr genützt. So verliert sich manche Kontroverse im Kleinlichen. Andererseits hat er mit nahezu allen bedeutenden und weniger bedeutenden Philosophen des Landes Kontakt gehabt. Viele Namen liest der später Geborene hier zum ersten Mal, vielleicht auch zum letzten Mal, denn die Bemühungen um eine gerechte, umfassende Aufarbeitung der Philosophiegeschichte der DDR sind nicht eben zahlreich und fast ausschließlich apologetisch.
Anrührend sind besonders die Porträts von Weggefährten und Mitarbeitern, Förderern und Freunden. In dem Kapitel „Weitere Begegnungen" werden liebevoll wenn auch zuweilen mit kritischem Abstand Porträts von E. Broda, R. S. Cohen, P. Feyerabend, J. Götschl, R. Havemann, F. Hintze, W. Hollitscher, L. Hornik, A.J. lljin, G. Klaus, F. Klix, R. Löther, H.-J. Treder, S. Wollgast und K. Zweiling gezeichnet. Eine Fülle weiterer Personen wird im übrigen Text namhaft gemacht – ganz nebenbei ein Who-is-Who der DDR-Philosophie.
Zuletzt sei auf die großen, niemals abgeschworenen sozialistischen Überzeugungen verwiesen, die Hörz sowohl bei der Darstellung von Instituts- und Akademiegeschichte als auch bei der Analyse von Wende und Abwicklung leiten. Nirgends findet sich eine so detaillierte Darstellung der selbst gegen bundesdeutsches Recht durchgeführten, also kriminellen Auflösung der Akademie der Wissenschaften der DDR, nirgends auch eine so kenntnisreiche Zusammenfassung der Nachfolgebewegungen, die in der Gründung und dem Ausbau der Leibniz-Sozietät kulminierten, deren in geheimer Abstimmung gewählter Präsident Herbert Hörz heute ist.
Sein Buch fasst, unvollständig wie wir Freunde mit Blick auf die Zukunft hoffen, das Lebenswerk eines der profiliertesten deutschen Wissenschaftsphilosophen zusammen und ist zugleich Aufforderung an andere, deren Erfahrungen und Wissen mit der Wende scheinbar entwertet wurde, ihre Gedanken und Erinnerungen, Maximen und Reflexionen aufzuschreiben, um die Deutungshoheit nicht gänzlich den Abwicklern und Anpassern zu überlassen. Nicht nur dem Autor, auch dem trafo Verlag, der half, diese Barrikade wider den vergesslichen Zeitgeist zu errichten, sei für das Buch ausdrücklich gedankt.