Hans Paasche.
Das verlorene Afrika.
Ansichten vom Lebensweg eines Kolonialoffiziers zum Pazifisten und Revolutionär
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Cognoscere
Historias, Band 17], trafo verlag 2008, 277 S., 61 Fotos und Abb.,
Hardcover, ISBN 3-89626-618-7, 39,80 EUR
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„Wer aber nicht
auswandert aus seinem alten Menschen, der wird in keiner Steppe frei.”
Hans Paasche (1881-1920)
Rosa Luxemburg,
Kurt Tucholsky und Carl von Ossietzky schätzten ihn: den Marineoffizier
und streitbaren Pazifisten, Schriftsteller und Revolutionär,
Großwildjäger und Naturschützer, Lebensreformer und Hochverräter Hans
Paasche. Heute ist er zumeist nur noch als Verfasser der zauberhaften,
kulturkritischen „Forschungsreise des Afrikaners Lukanga Mukara ins
innerste Deutschland” bekannt, mit der er seinen Landsleuten einen
Spiegel vorhielt, der bis heute nicht erblindet ist. Und Paasche erahnte
noch andere, zu seiner Zeit kaum vorstellbare, Zusammenbrüche in
Gesellschaft und Natur. Und behielt – leider – recht. Sein Leben und
sein Vermächtnis zeigen, dass es einem wachen Menschen auch zu seiner
Zeit möglich war, sich aus dem „Gestrüpp deutscher Erziehung” und
deutscher Selbstgerechtigkeit zu befreien, wenn man bereit war, sich
selbst zu ändern.
Dieser Band
vereint - teils in Auszügen
- Texte Hans Paasches zum Thema
Afrika; mehrere davon erscheinen zum ersten Mal seit ihrer
ursprünglichen Veröffentlichung.
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Inhaltsverzeichnis
Vorwort .......9
Einleitung ......11
Otto Buchinger: Hans Paasche in Daressalaam ...........45
Hans Paasche: “Der Aufstand” und “Gefechte am Rufiyi” aus:
“Im Morgenlicht. Kriegs-, Jagd- und Reise-Erlebnisse in Ostafrika” ......51
Hans Paasche: Meldungen aus dem Kriegsgebiet ........91
Hermann Paasche: Brief an Hans Paasche ..................93
Hans Paasche: Kolonie oder Zoologischer Garten ......95
Hans Paasche: Aus dem Tagebuch der “Hochzeitsreise nach den
Quellen des Nils” .............101
Ellen Paasche: Makotis Ehe. Aus meinem afrikanischen
Reisetagebuch ................... 109
Hans Paasche: Vom sterbenden Afrika ....................117
Gottfried Paasche: Hans Paasches “Kagera-Nil”.........121
Hans Paasche: Der Massenmord in Ostafrika ............. 135
Hans Paasche: Was ich als Abstinent in den afrikanischen
Kolonien erlebte ..............139
Hans Paasche: Protest in elfter Stunde
.........................161
Hans Paasche: Die Forschungsreise des Afrikaners Lukanga
Mukara ins innerste Deutschland .........166
Hans Paasche: Nachwort............180
Hans Paasche: Bei Kriegsausbruch in Kamerun ......... 182
Hans Paasche: Die Wildnis
....................................... 190
Hans Paasche: Antwort an Landrichter Escher ............192
Hans Paasche: Meine Mitschuld am Weltkriege .......... 194
Hans Paasche: An Lettow und seine Afrikaner .. .......204
Hans Paasche: Das verlorene Afrika
........................207
Bildanhang .......................................229
Anmerkungen .................................267
Schriften von Hans Paasche .............277
Leseprobe aus: Buchinger: Hans Paasche in Daressalam
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Als ich im August des Jahres 1902 als junger
Marine-Assistenzarzt nach Wilhelmshaven kam, da hörte ich gleich von einem
Leutnant zur See, der in voller Uniform über die hufeisenförmig gedeckte, mit
Schüsseln, Tellern und Gläsern überladene große Tafel des Offizierskasinos
hinwegsprang und diesen Sprung öfters zum Besten gab. Dieser junge Leutnant war
Hans Paasche.
Alles Vergängliche ist nur ein Gleichnis. Auch hier haben
wir ein Sinnbild: Hans Paasche, über die Bratenschüsseln, Weinflaschen, Gläser,
Zigarrenkisten und Zigarettenschachteln der zivilisierten und uniformierten
Unkultur im Sprunge hinwegsetzend, forsch, übermütig, spielerisch,
rücksichtslos, verachtend.
Im Vordergrunde seines Wollens und Wirkens stand während
der Jahre unseres Zusammenwirkens: die Lebensreform und im besonderen die
Bekämpfung des Alkoholismus. Wenigstens uns Alkoholgegnern von der Kaiserlichen
Marine erschien es so, die wir lange Schulter an Schulter mit ihm standen. Die
wahre Natur dieses übermütigen Landsknechts zeigte sich denn auch gleich in
seiner Art der Trinksittenbekämpfung. Die Lust am Angriff, seine Unduldsamkeit
gegen andere Ansichten, seine unerhörte Kaltblütigkeit und sein äußerster
Radikalismus, der immer bis zum Letzten ging, seine Neigung zum Grotesken, zur
Komik, zum Karikieren, zur Satire, das stürmische und scharfe Vertreten des
einmal als richtig Erkannten, das sarkastische, etwas bissige Wesen, diese
Finten, Hiebe, Stöße und Tritte nach "Landsknechtsart", dieser trockene, fast
wilde Humor, die passen gerade nicht zur Art und Weise, wie man sich unter
ahnungslosen Menschen etwa einen "Pazifisten" vorstellt.
[ ... ]
Hans Paasche war durch und durch Pazifist. Und doch gab es
wohl selten eine so durch und durch kämpferische, polemische, kriegerische Natur
wie ihn. Denn er griff schon an, wenn sich nur einer zeigte, der anderer Ansicht
war.
Mit einem gewissen Stolz nannte er sich "Sozialist". Seinem
Wesen nach war er jedoch alles andere eher. Er war durchaus Individualist. Das
Unterordnen, in Reih und Glied stehen, die Disziplin lag ihm ganz und gar nicht.
Seine schließliche Richtung lässt sich viel eher noch mit "Anarchismus"
bezeichnen. Sozialismus ist immer auch Organisation und auch Uniformierung. Man
spricht nicht umsonst von "Arbeiterbataillonen". Der frühere Seemann und
Steppenjäger stammt aber aus einer geradezu entgegengesetzten Welt. Sogar der
längst gestorbene Liberalismus unserer Großväter entsprach seiner Art noch mehr
als der Sozialismus eines Marx, Engels und Bebel.
Bei so starker Licht- und Schattenverteilung dieses
Menschenbildes, bei so stark sich widersprechenden Zügen seines Wesens ist man
oft geneigt zu fragen: Was wirkte an Hans Paasche eigentlich so stark auf die
Mitmenschen, vor allem auf die Jugend jeglichen Alters? Die Antwort kann nur
lauten: Weil er lebendige Natur war. Kein Zerfaserer, Vernünftler, Heuchler und
Moralist, sondern sprühendes, springendes, fließendes, rollendes Leben mit all
seinen "Ungereimtheiten", seinem scheinbaren Chaos, seiner "Unvernunft", seinen
Höhen und Tiefen, vor allem aber auch: Weil er jene überwältigende Komik des
"trockenen Humors" besaß, hinter dem eine ernste, mutige und fast zwingende
Persönlichkeit stand.
Das ewig "Jugendliche" also machte ihn bei jeglicher Art
von "Jugend" so sehr beliebt und machte ihn jeglichem "Alter" auch so
verdächtig. Das Urwüchsige, Groteske, Übermütige, oft Bizarre seiner Anlage
zeigt sich wieder am besten in einer Anzahl von Erlebnissen.
Es war in Daressalaam, im "Hafen des Friedens", im Jahre
1905. Da lagen unsere beiden Kreuzer "Hertha" und "Bussard" friedlich
nebeneinander. Nachmittags hatten wir uns auf Landurlaub getroffen und sahen
vereint einer Ngoma zu, dem kreisförmigen Reigentanz der Suaheli-Neger. In der
Mitte ein alter Mann, der eine quarrende Flöte spielte, während ein anderer eine
Art Pauke bearbeitete. Der überwältigende Rhythmus dieser seltsamen, wilden
Musik zuckte jedem Tanzgewohnten und Tanzbegabten durch alle Glieder. Lange
standen wir vor dem tanzenden Ring. Die Sonne war am Untergehen hinter
hochstämmigem Palmenwald. Einige Offiziere, Fähnriche, Beamte, Kaufleute waren
hinzugetreten und sahen sich die grotesken Körperverrenkungen und ruckweisen
Schritte und Sprünge der unermüdlichen Eingeborenen an. Plötzlich, mit einem
charakteristischen Ruck, warf Paasche Tropenhut und Uniformjacke seinem
Nebenmann in den Arm, sprang in den Kreis und tanzte die Ngoma mit, aber so
naturecht, so überwältigend ernst-komisch, dass sowohl weiße wie schwarze
Zuschauer die reine Lach-Ngoma tanzten, und alte Afrikaner versicherten, da
fehle aber auch kein Zug an der "Echtheit". Bezeichnend war übrigens, dass der
tanzende Kreis der Schwarzen durch den gut Kisuaheli sprechenden weißen
Mittänzer durchaus nicht etwa gestört wurde, sondern ganz unbefangen
weitertanzte. Er war ein echter Künstler, ein Genie im Einfühlen in die Seele,
den Rhythmus, die Haltung, das "Drum und Dran" primitiver Menschen.
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