Grenzen sind wichtige Charakteristika der europäischen Kultur und Geschichte. Geographisch, politisch und kulturell expandiert "Europa" nach außen; Grenzen
verschieben sich, werden neu gezogen und etablieren sich immer wieder anders. Auch nach „innen“ entstehen durch den Expansionsgedanken neue Grenzziehungen,
indem z.B. die Subjekte per Sozialdisziplinierung in Besitz genommen, indem eine Wissenschaftsidee entwickelt wird, der es darauf ankommt, durch Apparaturen
neue Erfahrungsräume zu erschließen und dadurch auch das bisher Unverständliche verständlich und beherrschbar – kolonisierbar – zu machen. 

Welchen (historischen, sozialen, philosophischen, geschlechterpolitischen etc.) Wandlungen ist die Idee der Grenze unterworfen? Wie versuchen sich Menschen
abzugrenzen und wie wird diese Grenze erfahren und gestaltet? Welche Metaphern gibt es dafür? Was bedeutet die Idee und Praxis der Expansion, das Sich-
Ausdehnen, für die Idee der Grenze? Welche Grenzen müssen etabliert werden, damit sich "der Mensch" überhaupt als solcher fühlen kann? Im welchen Verhältnis
steht die Grenze zur Identität? Welche Rolle spielen Kolonisierungen und De-Kolonisierungen in grenzverschiebenden Inklusions- und Exklusionsprozessen? Wer
sind "die Anderen", wer überschreitet aus welchen Gründen Grenzen? Wer sind die Träger welcher Grenzziehungen? 

Confini sono a partire dal Rinascimento (o prima modernità) tra i segni più caratteristici della cultura e della storia europea. L’“Europa“ ha conosciuto sin
dall’Umanesimo una doppia espansione: interna e esterna. Esternamente l’Europa ha allargato i suoi confini colonizzando. Internamente ha continuamente marcato i
suoi confini attraverso nuove forme di socializzazione e di disciplinamento dei soggetti, quali ad esempio nuovi programmi educativi, controllo religioso,
confessionalizzazione e nuove forme di sapere e di dominio della natura e dell’“altro“. 

Quali trasformazioni a livello storico, sociale, filosofico e politico ha subito il concetto di confine? In che modo gli uomini marcano i loro confini? Come li esperiscono? Quali metafore e
forme vengono usate per esprimerli? Quale ruolo svolge l’idea dell’espansione per la definizione del concetto di confine? Di quali confini l’uomo ha bisogno per salvaguardare la propria
identità, il proprio se stesso? Quale rapporto sussiste tra identità e confine? Quale ruolo giocano la conlonizzazione e la decolonizzazione nei processi di inclusione e di esclusione? 



European culture and history are to a high degree characterized by borderlines. Geographically, politically and culturally, "Europe" expands internally and externally: externally by
colonization, internally by new ways of socializing and disciplining the subjects of the emerging nation states, and also by, for example, developing new philosophies and methods of
science, which are meant to make possible a control – colonization – of what had been uncontrollable and not understandable before. These processes involve a constant revisioning and
redefining of borders. 
What are the differences between the idea of "frontiers" and the idea of "borders"? Can we discern historical changes in the – historical, social, philosophical, gender - idea of borders?
How do people draw borders, and how do they experience and give expression to bordering processes? Which metaphors are used? How does the idea and practice of expansion affect
the idea of "the border". Which borderlines are necessary for a feeling of self, of being a human being, of identity? Which impact do processes of colonization and de-colonization have
on redrawing inclusionary and exclusionary borderlines? Who are "the others"? Who transgresses borders for which reasons? Who draws borderlines for which reasons?